钱尧卿（1073－1144），字熙载，吴越王钱镠的七世孙。五世祖钱辊，因家庭变故，随母自钱塘来温州，依附其叔温州刺史钱惟演，太平兴国二年（977）定居乐清市白石镇。
崇宁四年（1105）实行“三舍法”，以拔贡入太学。钱尧卿博览经史，尤精《周礼》。入郡学时，“学官重其行谊”，学友也很敬佩他。他是一个大孝子，父丧，筑庐墓旁守孝；母亡，哀甚，三日不尝水浆。他又崇尚家庭美德，“奉寡嫂如兄，扶诸侄如子”，合族同居三十年和睦相爱。他的社会公德尤著，荒年捐谷救济灾民，不能偿还者就把债券烧掉。故叶适在《乐清三贤祠记》中赞他“孝梯醇行，为善嗜如欲。”“不求功名，在家兴办白石塾，设帐授徒。”他办的白石书塾，品位很高，据记载，县官经过，必下马或停轿咨访。绍兴十四年（1144），被举为孝廉。钱尧卿死后，王十朋写给他的挽计诗云：“浑金璞玉古醇儒，一卷《周官》用有余。庾墓纷纷琢山骨，惟公无愧蔡邕书。”钱尧卿与王十朋、贾如规并称“三贤”，庆元六年(1200)乐清县城建“三贤祠”，便是供祀这三位先贤的。

乐清市白石镇郁郁葱葱的上升村后山，有一处千年古迹叫“孝廉洞”，原是南宋孝廉钱尧卿少年为父守墓的窑庐，近远皆知。1989年白石编修镇志，我与同事去考察这个“孝廉洞”，呈现眼前的已是乱草萋萋的废墟了。听当地老人说，“文革”前还见放牛娃钻进大半下沉的窑洞中捉迷藏，后在“破四旧”期间无人理睬，被牛踏坍了。尽管如此，每当我们路过“洞”畔时，仍情不自禁地追溯起这位高风亮节的孝廉公。

孝廉，原自汉代选拔官吏的科目之一，武帝元光元年始，诏令郡、国举孝、廉各一人。汉以后“孝”与“廉”合二为一，由郡举荐，被荐者赴京考试授北官。

《辞海》颜师古注：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”拿现代话来说，孝廉是敬老、尊老，廉洁奉公突出的一方模范。古人格外注重孝道，强调“孝为百行之先”，一个人如不孝敬长辈，在社会上是没有声望的，也绝不会成大器的。

选拔孝廉的条件很高，理由是“盖贤良则稍有文墨才学可以入取，而孝廉非实行可徵不容妄取。”意思是“贤良”（一种选仕科目）有学问的就有希望选拔；“孝廉”则不然，一定要有实际表现。由此可见，被推荐为孝廉非常不易，同时也无比荣光：“在当时则爱之慕之，在后世则诵之述之。”

查阅《白石钱氏宗谱》，钱尧卿“博涉经史尤精《周礼》”，与人相处“不妄言笑”，入郡学时“学官重其行谊”，学友也都敬佩他。钱尧卿崇尚家庭美德，“奉寡嫂如兄，抚诸侄如子”，合族同居30年和睦无闲言。他的社会公德更显，荒年捐谷救济灾民，无力偿还者就把债券烧掉。崇宁四年（1105）朝廷实行“三舍法”，钱尧卿以拔贡入太学。他不慕功名，但热心教育，在家乡“设账授徒”，并锐意教学改革，曾上书县令倡导办新学，改变当日“宫士习”的学风。他创立的“白石塾”名重州县，“四方从游者甚众”，凡官员经过必下马停轿咨访。据县志载，钱尧卿还与本邑名儒贾如规为筹办县学作出贡献呢！

由于钱尧卿知名度很高，时人提及乐清“必曰钱孝廉”，因而成为地方的代名词。他72岁亡故，郡宁孙懋命部属为他建祠让后人祭祀；并褒彰其住地街口村为“孝廉里”，安葬的坭岙山（今上升村）为“孝廉山”。与其侄交游甚密的王十朋献挽诗云：

浑金璞玉古醇儒，一卷周官用有余。谀墓纷纷琢山骨，惟公无愧蔡邕书。

孝廉钱尧卿与龙图阁学士王十朋、司理参军贾如规齐名，在南宋并称“乐清三贤”。庆元六年（1200），乐清县城曾建“三贤祠”供奉纪念，著名思想家、永嘉学派创立者叶适撰的《三贤祠记》中，盛赞钱尧卿“孝悌醇行，为善嗜如欲”。

白石钱氏宗族发扬孝廉精神，文脉传承，学风兴盛，历代人才辈出，子孙辈就有多人登进士和入太学。诸如时称“正学宗师”、“儒林巨擘”擢宝文阁宗正少卿的钱文子；淳熙元年试礼部第一、叶适为其撰墓志的著作郎钱易直；以太学生乡荐入仕、丞相周必大铭其坟的朱熹高足钱太之；“自幼以文行称，为国学进士、卓荦有大志”的钱万全；绍熙癸丑中举，官为安南教谕的钱寅；淳熙甲辰进士钱秉直等等。

令人遗憾的是，钱尧卿著作散佚，目前仅见收于《白石山志》的一首五律诗《白石岩》：

白石岩如甑，元坛虎守关。日边浑是海，云下欲无山。星斗明孤剑，猕猴识大还。李君仙去后，苔锁药炉闲。

“白石岩”即玉甑峰。“孤剑”，指宋太宗赐给中雁荡开山鼻祖李少和的周天星斗剑。“大还”，道家丹经上的所谓“大还丹”。“李君”即李少和。

2001年，为弘扬地方文化，白石钱氏后裔钱顺叨、钱云枢等人集资在遗址上依照旧貌修复了“孝廉洞”，让孝廉风范与现代文明辉映交融。