始迁江洲之祖

   钱氏一姓，由来已久，血脉源于少典，受姓始自钱孚，从钱孚公传六十余世，立国于吴越之间的吴越王钱镠，为钱氏宗盟始祖，从钱镠传十二世，任丹阳县尹的钱日升，是始迁云阳之祖，再传到第二十三世孙钱国仓，雍正初年京江邑庠生赵远谟在《江洲钱氏重修族谱序》中写明，因“沧桑变易，丘园尽汩于波涛”而迁居太平洲，后列次续修族谱，都尊钱国仓为始迁江洲之祖。钱国仓，生于1603年（明万历癸卯年），殁于1636年（明崇祯丙子年），或许是创业维艰，使得他积劳成疾，英年早逝。

查忠顺堂钱氏族谱，远在钱国仓迁居江洲之前，忠顺堂钱氏谱系第十五世孙钱荣，早已迁居太平洲，族谱明确记载，自钱荣开始“迁居太平洲另分支派”，只是族谱没有记载钱荣的生卒年代。钱荣与钱国仓之间，相隔八代，为什么钱氏后裔认定的始迁江洲之祖是钱国仓而不是钱荣呢？

细玩“另分支派”四字，可知第十五世孙钱荣搬迁太平洲之后，已经从原来的云阳钱氏一族独立出来，成为钱氏宗族的另外一个分支，有自己的祠堂，有自己的辈分谱系，不再列入原先的族谱，所以钱荣的生卒年代，婚姻状况，子孙繁衍，忠顺堂《钱氏族谱》中一无记载。钱国仓则是钱荣的堂兄（堂弟？）钱学善的后裔。等到钱国仓因家园荡析而被迫迁居太平洲新涨出的滩涂，请谱师重修家谱时，自然无从考查（也许觉得没有必要考查）钱荣的生世。

钱荣生卒年代既然失考，他是哪一年搬迁到太平洲定居，自然毫无头绪，但依据忠顺堂《钱氏族谱》的相关记载，还是可以做一点大致如此的寻绎。

钱荣的祖父名叫钱至祯，字麟生，号宏斋，生于1283年（元至元癸未年），殁于1357年（元至正丁酉年），由庠生补国子监上舍。庠生其实就是秀才，国子监上舍的学员，学业优秀可以直接授予官职。钱荣的叔祖父钱至祥，字凤仪，号靖斋，有异才名望，人们很敬重他，与另外三人结为道义之交，四人皆长于诗歌词赋，地方官员很欣赏他们的才学，鼎力推荐，但四人都坚辞不就。钱至祯有子二人，长子钱纯仁，次子钱纯义。钱纯仁生于1318年（元延祐戊午年），殁于1398年（明洪武戊寅年）。钱纯义就是钱荣的父亲，生于1321年（元至治辛酉年），殁年失考。这里的“殁年失考”，很可能与钱荣“另分支派”有关。假设钱纯义25—30岁时得子，那么钱荣当于1346年至1351年左右出生，如果钱荣也是在25—30岁时得子，那么，到他的儿子出生，已是明朝洪武年间的事情。钱纯仁比钱纯义大三岁，他的孙子钱良一出生于1375年（明洪武乙卯年，即洪武八年），有理由断定，钱荣无论是到了太平洲才成家还是在成家之后才迁居太平洲，时间应该是在明朝的洪武年间（1368年—1398年）。

钱纯仁、钱纯义兄弟二人都是一子单传，两人都没有出仕。钱荣为什么搬迁到太平洲谋生，族谱没有说明。照理钱荣出生于诗书之家，祖父、曾祖父皆有功名，至少也是小康之家，是什么原因使得钱荣离开几代经营的家园？元末明初的战火，改朝换代的巨变，可能是钱荣迁居的社会原因，但同是钱至祯孙子的钱学善并没有迁居异地，可见钱荣搬迁应该另有原因。揆之于其他家谱，可以设想，钱荣的祖父家道殷实，颇有田产，见江中沙洲颇具规模，便出资雇请挑夫筑堤围垦，为子孙开辟出一片膏腴之地。等到子孙兄弟异爨，自然是属于长房长孙的钱学善留守家园，钱荣顺理成章地迁居江洲了。

至于钱国仓迁居江洲，是因为“丘园尽汩于波涛”，恰好“太平之新涨”，族谱说得很明确。这毁灭家园的“波涛”，很可能就是滔滔滚滚、一泻千里的江流，湍急的江流使得江南的土地大片坍塌，太平洲的滩涂大片长出。钱国仓是钱学善的第八世孙，也就是钱荣的第八世侄孙，钱家相隔八代，两迁江洲，冥冥之中，似有天定。

六次重修族谱

钱荣一支的族谱，至今没有发现。等到钱国仓迁居江洲，钱荣一支已在江洲繁衍250年左右。如果能够找到钱荣一支的家谱，则可以发现更多的故事。

钱国仓迁居江洲之后，筚路蓝缕，连年艰辛，等到家室得到安顿之后，他就想到，自己迁居他乡，列祖列宗懿行美德，不可不发扬光大，于是，他不辞劳苦，亲自渡江，长途跋涉，赶往云阳，请来了华大成（应该是谱师类的人物）先生，请华先生为钱氏重修族谱，其他所有辅助事项，自然都由他一人承担，所费精力与物力，自不难想象。赵远谟先生深深钦佩钱国仓的为人以及重修族谱的壮举，赞之为“根深叶茂，源远流长，而无愧于钱氏之家风也”。——这是钱国仓迁居江洲之后的首次重修族谱。

首次重修族谱当在明末崇祯年间，第二次重修族谱已经到了清朝乾隆年间，邑庠生陆恕的《钱氏重修族谱序》写于乾隆四十五年，也就是公元1790年。这一次是由第二十七世孙、年过半百的钱启周先生发起。钱启周先生召集了钱大绅、钱大有、钱大刚三位堂侄，对他们说：“有祖不尊，可谓孝乎？有宗不敬，可谓弟乎？可惜我是心有余而力不足啊，现在我请大纲牵头，承担族谱重修的重任。这件事繁杂艰难，你一定要慎重！”钱大刚等三人听从叔父的吩咐，很愉快地答应了，没有任何异议。他们说干就干，奉叔父之命请来了谱师，修好了族谱。舌耕于江洲的陆恕先生在谱序中赞曰：“若启周、大有、大纲等，真所谓伦无不敦，族无不睦，其于尊祖也亦至矣！”

第三次族谱重修，是在道光（1821年—1850年）年间。这一次是由第二十九世孙钱士元、钱士福、钱士祥等人发起，他们召集族人，商议重修族谱事宜，得到了大家的一致肯定。第三十世孙钱顺圣、钱顺贤等也都协力同心，积极赞助，直至族谱重修工程告竣。

第四、第五次重修，相隔时间不是很长，倡修人员也没有多少变化，他们是第三十一世孙钱广庆，第三十二世孙钱永珍、钱永贤。他们检束自爱，伦理无亏，热心公事，在光绪（1875年—1908年）初年，倡议重修族谱，尽心尽力，任劳任怨，族人非常满意。到了癸巳（1893）、甲午（1894）年间，他们担心天长日久，家族人事遗漏难稽，混淆莫辩，又召集族人，商议重修族谱，族人也很乐意。一生之中两次倡修族谱，族人非常感激，大家特地请了延令邑庠生朱镜泉先生撰写了《广庆永珍永贤诸君序》，载于族谱，供后人追思景仰。

第六次重修，已经到了民国年间，1919年告竣。这一次倡修人员，有参与过前一次重修的三十二世孙钱永珍，三十三世孙钱进高、钱进修、钱进礼、钱进智。同乡范镜清先生在他家的塾师耿文先生面前，称赞他们是老成人，赋性朴实，制行不苟，遇纷争则排解之，遇公务则急赴之。高山景行，世所钦仰。

族谱人物述略

钱启华，第二十七世孙，生于1721年（康熙辛丑年），殁于1753年（乾隆癸酉年），娶妻徐氏，生了两个女儿和两个儿子，大儿钱大有，小儿钱大庆。钱启华英年早逝，留下年轻的妻子徐氏和四个尚未成人的孩子。等到大有、大庆长大成人，母亲对他们说：“你们的父亲死得早，你们兄弟二人孤单幼弱，我凭什么能够守节，又怎么知道你们兄弟二人一定能够成家立业呢？我嫁到你们家的时候，你们家家底殷实，你们的爷爷奶奶都健在，你们的父亲无论多忙，早晚必定请安，外出回家，都要面告，至于饮食，总是力求甘脆可口，常常说，祭而丰，不如养之薄也。你们的父亲那时还很年轻，但天性纯良，待人接物，无不温恭谦厚，恤孤寡，扶困穷，从不吝惜资财。和邻睦族，排难释纷，都是竭诚尽心，从未与人有过口角之争，至今相邻依然啧啧称赞。是你们父亲的仁厚之心给了我把你们养大成人的信心啊。”兄弟俩听了母亲的一席话，深受感动，决心以父亲为榜样，做父亲一样高尚的人。

钱士通，第二十九世孙，钱大有的长子，钱启华的孙子。生于1764年（乾隆二十九年甲申），殁于1822年（清道光二年壬午）。平生诚信朴实，不尚繁华，致力于农桑，克勤克俭，和睦邻里，热忱忠厚，不谋意外之财，不饮过量之酒，轻财好施，乐善不倦。生了四个儿子，长子钱顺年，次子钱顺福，皆不幸早夭。三子顺芳，四子顺贤，都能保守祖业，续承父志，家道兴隆，产业日增。

钱虞氏，生于1750年（乾隆十五年庚午），殁于1814年（嘉庆十九年甲戌），第二十八世孙钱大纲的妻子，赋性幽娴，做姑娘时，母亲要求极严，女红乡里称最，出嫁之后，孝敬公婆，克尽妇道，平常总是荆钗布裙，不施脂粉，与丈夫打理田园，夫耕于前，妻锄于后，其乐融融。丈夫去世后，长子士祯才十岁，次子士祥才七岁，虞氏含悲忍痛，强撑弱体，养蚕绩纺，既做母亲，又做父亲，克勤克俭，艰辛备尝。京江张国璠给她作传，以为“方诸古贤妇，堪与柏鸾之妻、欧阳之母并垂不朽矣”，并特地做了八句四言赞语：“卓哉懿范，日月争光。母仪贤淑，妇道端方。心贞金玉，志烈冰霜。载之家乘，百世流芳。”也许是家境特别艰难，次子钱士祥出继给了钱大绪为嗣。

钱顺义，第三十世孙，生于1826年（道光六年丙戌），殁于1887年（光绪十三年丁亥）。幼读诗书，就崇尚孝悌，兄弟之间，和睦友爱。成年之后，由他主持家政，克勤克俭，衣冠古朴，循分安命，乐守田园，美名远播，乡邻里党教育子弟，多以他为榜样。平时喜欢交游，宾客到他家，莫不热情款待。乐善好施，仗义疏财，深明大义。他四十多岁才得子，却并不溺爱，既请老师教导，又注重培养孩子的劳动观念。他的原配夫人朱氏（1827年道光七年丁亥—1862年同治元年壬戌），生了两个女儿，三十五岁就离开了人世。续配夫人潘氏（1828年道光八年戊子—？），幽娴贞静，柔惠温恭。一家人后来搬迁到金坛县北乡庄城桥西首官西村定居。

钱永珍，字吉甫，第三十二世孙，生于1845年（道光二十五年乙巳），殁年不详。少时颖悟过人，从师读书，过目不忘，所读之书，不待老师讲解，就能揣度文意。可惜家业寒微，只得辍学务农，打理田庄，披星戴月，沐雨栉风，春耕夏耘，不失农时。为人谦和，待人宽厚。事奉父母，冬温夏凊，尽力尽诚，早上探望问候，晚上服侍就寝。二十五岁时，父亲去世，事奉寡母，倍加孝敬。几年之后，母亲又去世了，他日夜哭泣，好几天水浆不进。夫人唐氏，幽娴贞静，昼耘夜绩，夜以继日。夫妇二人，相敬如宾，有六个儿子，两个女儿。次子天资聪颖，好学不倦，可惜天不假年，不幸早夭，夫妇二人，晓夜痛哭，几欲丧明。长子钱进镒，躬耕畎亩，不辞劳苦，孝敬父母，酷似父亲。几位弟弟，也都能自强自立，兄弟之间，颇为友爱。

钱永林，字善哉，号宝之，扬中东泰永胜乡人氏，第三十二世孙，生于1843年（道光二十三年癸卯），殁年不详。兄弟四人，他是老幺，与兄长钱永兴、钱永隆、钱永万等三人，友爱深笃。青少年时，他家家产处于中下水准，他与几位兄长，辛勤耕耘，家境渐趋宽裕。后来因为父母去世，家中人丁繁多，于是兄弟四人分开居住，各自发展，他就迁居到土地祠后面的埭上，买田地，造房子，栽竹养鱼，获利颇丰，家道日隆。生平乐善好施，只要遇有慈善事宜，他资助极多。处事和平温雅，有长者仁人之风。教诲儿子儿媳，调遣仆佣家童，从来没有疾言厉色。夫人何氏，出身名门，及笄之年，与钱永林成婚，事奉公婆，就以孝闻名。妯娌相处，和乐怡怡。兄弟分家后家业蒸蒸日上，得益于何氏内助之力多多。两个儿子，长子钱进礼，号亦青，次子钱进志，号有成，都善理家政，兄弟二人，同心同德，颇得父母欢心。前扬中县知事姚湘为之作序，题为《钱翁永林暨淑配何孺人序》。

族谱事件述略

一、集资买地买房，便利家族会聚

第三十二世孙钱永珍，第三十三世孙钱进高、钱进修、钱进礼、钱进智，不仅倡修族谱，他们还在光绪三十四年，共同出资，购买了二百二十六圩南顶岸同宗钱永安、钱永贤、钱永成、蒋氏等的基地五丈八尺五寸，连同浮土河沟土坝房屋三间，又购买了同宗钱进达一百四十五圩的水田一亩五分，给族人聚会议事提供公众场所，也便于子孙后代敬祖尊宗。这房屋三间，是不是作为钱氏祠堂，族谱没有说明。

二、安于贫贱，慎终追远

钱广仁，第三十一世孙，生于1815年（嘉庆二十年乙亥），殁于1886年（光绪十二年丙戌）。“广仁”二字，既是他的名字，也是他的为人。何以见得？兄弟分家的时候，他把肥沃的水田让给了弱弟，这与寸土必争、寸利必得之徒相比，何止天壤之别？不仅如此，他与人相交往，总是宽以待人，留有余地。兵燹（指因战乱而遭受焚烧破坏的灾祸）之后，举家搬迁到江南谋生，但每年到了春秋时节，他一定要赶回江洲，祭扫祖先，长途往返，不辞辛劳。远离祖宗邱墓的念头，总是让他不得安心，终于又放弃在江南经营的家园，搬回江洲，乐守田园，真正是不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。高寿七十有二，从来没有请过一次医生，吃过一剂药。妻子李氏，堪称贤内助，结婚时，可谓贫贱夫妻，家里很穷，但李氏助夫齐家，毫无怨心，田地耕耘，家中纺绩，一日三餐，打扫浆洗，全力承担。晚年孀居，年且七十，家里的事情还是时时检点，一一关怀，儿子媳妇耘田，她为他们做饭，童孙在她身边耍乐，她为他们准备好适宜可口的吃食。家人相处，没有一点磕磕绊绊的口角，邻里往来，也没有任何纠纷争吵。三个儿子，都忠厚持重，令人尊敬。

三、积善之家，和乐融融

第三十二世孙钱永万，生于1836年（道光十六年丙申），殁于1897年（光绪二十三年丁酉）。小时候就灵敏过人，诵诗读书，过目不忘，若能完成学业，成就未可小视。可惜年岁凶歉，家境寒微，加上人口众多，很难支持他继续读书，只得弃学务农。他吃苦耐劳，肯动脑筋，种植粮食作物之外，还植桑种麻，栽竹养鱼，主业副业，共同发展，获利不薄，家道日渐小康。但他从不以殷实富厚自恃，谦守礼法，恭敬待人。三个儿子，长子进修，次子进鳌，三子进章，老大忠厚纯谨，总理家务，公而无私，老二、老三也从不私下议论，兄弟三人，在很长的一段时间内，始终维持着大家庭的集体生活，一时邻里称羡，传为佳话。

四、短短一篇《祭田誌》，敬祖传统代代传

钱广书，生于（嘉庆十二年丁卯），殁于（同治五年丙寅），有四个儿子，长子钱永兴，次子钱永隆，三子钱永万，四子钱永林，四房子孙感念广书公的恩德，合议置田一亩，作为祭祀广书公的资金。为了防止子孙后代疏忽废祀，特地撰写了《祭田誌》，刊载在族谱里面，以便垂示永久，全文如次：“祭田誌者，祭五祖广书公之田也。我等蒙先公之德泽，家业日臻丰裕，子孙承替绵绵，饮水思源，受恩必报，是以四房公议，置太平洲二百三十圩田一亩整，以为每年清明节祭扫之资。凡我公子孙，于祭祀之日，务必亲临。凡不与祭者，作不孝论。恐年湮代远，疏忽废祀，故特誌谱牒以垂永久云。民国八年岁次己未季春上浣    之吉。”

五、族谱收执，责任重大

族谱修订完成之后，刻印多少份，由哪些人家保存，这件事情，非同小可，收执族谱的人家，名字刊印在族谱里，当面验清，有无缺损脏污，一旦带回家，绝对不能有丝毫的缺损玷污。每逢祭祀之日，各自必须将族谱带来，当面察验，若有霉烂缺损，将给以独修族谱的处罚。民国八年己未年重修的忠顺堂《钱氏族谱》，就是由十三户人家保存的，族谱当中，以《千字文》为序，记录在册。原文竖排，今改为横排版，酌加标点，以飨读者：

民国八年岁次己未重修执谱录

阖族公议，正谱十三册，草谱一册，各房收执，毋许

损坏。倘有霉烂等情察出，族中议罚独修。收谱者，

逢祭之期，各带谱合族面騐。

天字号    永宽收

地字号    永财收

元字号    进取收

黄字号    广金收

（以下从略）

附：《钱氏家训》原文及译文

《钱氏家训》是钱氏家规的组成部分之一，另外两部分是《武肃王八训》和《武肃王遗训》。《武肃王八训》由武肃王钱镠于乾化二年(公元912年)正月亲自订立。钱镠辞世前又作十条遗训晓谕子孙。《钱氏家训》，传为忠懿王钱弘俶总结钱镠“起居录”所作，经后人不断完善，成为一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《钱氏家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想行为，作了全面的训诫与规范，集中体现了中国儒家的优良传统，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族珍贵的文化遗产，是钱氏家族人才辈出的精神渊源，也是中国家庭教育不可多得的经典文献。

一、个人篇
【原文】心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

【译文】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

【原文】曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

【译文】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

【原文】持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

【译文】要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

【原文】处事不可不决断，存心不可不宽厚。

【译文】处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

【原文】尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【译文】只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

【原文】花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【译文】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

【原文】能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

【译文】能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

【原文】读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

【译文】熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

【原文】能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

【译文】擅长写作才能著作丰富，蓄养道德才能有大的福报。

二、家庭篇

【原文】欲造优美之家庭，须立良好之规则。

【译文】想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

【原文】内外六闾整洁，尊卑次序谨严。

【译文】里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。

【原文】父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

【译文】对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。

【原文】祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

【译文】祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。

【原文】娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

【译文】娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。

【原文】家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

【译文】家庭富足时要帮助家族中人，设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。

【原文】勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

【译文】把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。

三、社会篇

【原文】信交朋友，惠普乡邻。

【译文】用诚信结交朋友，将恩惠遍及乡邻。

【原文】恤寡矜孤，敬老怀幼。

【译文】救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩。

【原文】救灾周急，排难解纷。

【译文】救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。

【原文】修桥路以利人行，造河船以济众渡。

【译文】架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。

【原文】兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。

【译文】兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。

【原文】私见尽要铲除，公益概行提倡。

【译文】个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。

【原文】不见利而起谋，不见才而生嫉。

【译文】不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。

【原文】小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。

【译文】小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。

四、国家篇

【原文】执法如山，守身如玉。

【译文】执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。

【原文】爱民如子，去蠹如仇。

【译文】象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。

【原文】严以驭役，宽以恤民。

【译文】管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。

【原文】官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。

【译文】官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。

【原文】利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

【译文】利益得于自己一人就不去谋取，得于天下百姓就一定谋取；利益得于当前一时当然也要谋取，得于千秋万代更要谋取。

【原文】大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

【译文】才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。

【原文】聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

【译文】即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。

【原文】庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

【译文】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。

【原文】务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

【译文】抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家才会安定。