一年一见面的《鲍氏文苑》已八度相见了，而每次都以不同的颜面和内容相见。众星拱月，主次分明的栏目；新颖、古朴、典雅、在温文中散发着书墨清香，确实令人称善。就是这样，它把古老的中华文化中鲍氏文化这朵奇葩，尽情地展现在人们面前。使鲍氏文化得以重整、恢复、发扬光大。
我作为鲍氏家族中一员，是深感赞赏和欣慰的。我曾在本刊第七期的一篇文章中说过，要把《鲍氏文苑》这艘航母驶向远方，走向世界，必须全体族人群策群力。如今看来，它不负众望，渐臻完善。就此倘若评功论好，我认为首归家族中为数不少的能人、才子、事业的先锋和开拓者。他们以古稀之年，不辞辛劳，选择了舍弃本应尽享的天年晚景，而操劳奔波，呕心沥血，笔耕不息。这种精神品位，非寸管能描述。我遥祝他（她）们身体健康，永远年轻。
过长期不懈的努力，目前鲍氏大家族的源流，可以说基本清楚，一幅源流脉络图隐约在目，是美丽而壮观的。
这些成就的获得也创造了更加深入发展的有利条件和坚实的基础。不难想象更上层楼，就会发现有更多的事情摆在面前，就目前而论，港澳台地区以及海外华人中鲍氏后裔的分布情况，人物故事等还属空白，有待充实和填补。这部分工作是很细致的，也很复杂，说不准是个时日漫长的历史过程。正如世行先生在第六次座谈会上所预言的那样，“以后《鲍氏文苑》要由年轻人接班，对此我有充分信心……”寓意是很深刻的，我也认同。顾后前瞻，就可防微杜渐。
人到一定的年龄会忆旧，忆旧之中不免要忆祖，祖辈是从那儿来？寻祖认祖归宗之事，便油然而生了。我们都是过来之人，云南大理沛堂宗亲离卉以后，其女鲍操立志要接续其父的未尽之家族事，便是位很好的典范。我认为后继之 人是有的，关键的是人才，决定的倒是时代背景罢！这是我的认识之一。
其二，族（家）谱内容和形式的变化与发展，传统的家谱形式要继承，但不可能为其所限，目前采行女性入谱（母家与父亲并存）势在必得，这确切地体现了男女平等之真缔。随着“四二一”家庭模式的出现，直接冲击传统改变。因此，我草拟了以下的简图示意，共同探讨，对路否？寄希望族人中的高见。
以后如何变化，我认为要视人的自然生态和国际国内人口政策而定。但最终并不能违背事物发展的自然规律。
其三，就目前各地修续家谱的情况看，成果丰硕。以后，所有族人或族群，都可以根据各自的实际作出以下的选择和决定了。
1、有宗谱存在的，应及时依老谱谱辈顺序续谱，不使谱系中断，形成一个鲍氏家族主轴谱（或称大谱），使族谱再上轨道。
2、老谱已不存或有谱未续已中断，经考证核对，眉目清楚，应即修续家谱，接上家族宗亲关系。
3、宗谱久失或从未知有谱，经查推测，确能判明宗族亲疏关系的族群，应据情接
续谱辈，认祖归宗。
4、因历史原因，少数民族改革汉化；汉民族融入少数民族，而形成的同族不同宗，宗同而族异，则可通过客观的平等的协商，合情合理的明确谱系辈份，恢复宗亲关系。此法古已有之。
5、对暂时还不能恢复宗亲关系的族人、族群，特别是散居的，可等待条件具备，在自愿原则下，接续宗亲关系，认祖归宗。
6、宗不同族也异，但同为炎黄子孙是不可否定的，一笔难写出两个“鲍”字，似可在新的条件下建立新的鲍氏家族关系，互帮互学，交流沟通，携手共进，为弘扬和发展鲍氏文化而共同努力。