《鲍氏文苑》总第六期（2004年10月）                                                                                          风范长存

                                                      鲍象贤公入滇为官时期的历史背景考记 
                                                                              口鲍沛堂
        2002年10月，我和鲍光兄参加了在绍兴召开的《鲍氏文苑》第三次座谈会，会毕，我们特意去拜访了“慈孝天下无双里，绵绣江南第一乡”的歙县棠樾村。进村不远，便是宗亲鲍树民家，门口有匾曰：“鲍氏故居，欣所遇斋陈列馆”。树民兄台得知我们远自云南大理而来，非常兴奋，给予我们热情地接待，详细地给我们介绍了陈列馆内鲍氏家族的家谱、碑拓、信札、字画等非常珍贵的文物。随后，我们与树民兄一家在堂屋和广敞的花边漏窗前合影留念。树民兄指定其女婿为我们作向导，首先参观了七座自东北向西南依次排列的高大牌坊，还有敦本堂、清懿祠和棠樾古民居。游子归乡，不在游览观光，旨在寻根问祖。当我们参观了东首第一座始建于明朝天启二年（1622年）的鲍象贤尚书坊，以及鲍象贤的故居，聆听了有关鲍象贤为御使时刚直不阿，屡建功勋而遭受佞臣中伤受屈，后世人们为褒扬先祖而建骢步亭的传说。作为我们云南宗亲大概是因为鲍象贤到过云南，在那儿为官时做过有益人民的事，故感概良多，倍增亲切…….。
        2002年11月，北京宗亲鲍世行千里迢迢到昆明来寻觅鲍象贤公的生祠，在我儿鲍操，华松的陪同下，四处打访，因年代久远，详址全无，终无结果，只得作罢，但已尽了后世子孙的念祖情怀。
        2002年底，世行兄从北京给我寄来由棠樾树民兄提供的鲍象贤画像、鲍公生祠绘画图、原自《嘉靖•棠樾鲍氏宣忠堂支谱》。生祠图跋文曰：“尚书公历官七省，勋业灿然，其在云南，议抚安南及全宥元江那氏。土民尤被其德。去后，为建生祠于临安（今建水县）……。”又，我查《鲍氏文苑》第二期有文：《歙县志》中的鲍氏名人：鲍象贤公（1496-1568年），字复之，号思庵，嘉靖己丑进士。又查《明史》卷198列传第86记:“鲍象贤，歙人，由进士授御使，历云南副史，毛伯温檄文会师，以象贤领中哨。屡迁右副都御使，巡抚陕西，代石简抚云南。初，元江土舍那鉴杀知府那宪以叛，布政使徐樾往招降被杀。简攻之未克，坐樾事罢，而象贤代之。后迁兵部右侍郎，总督两广军务……。”根据这些记载，可考识鲍象贤公生长于明朝弘治和正德年间，人仕于嘉靖年间，卒殁于明隆庆初年。在云南为官是明嘉靖中期。 
        为了进一步考证这段时期的“历史背景”，我便查阅了《云南地方沿革史》。据载，从汉代在云南设置郡县开始，由于云南土著民族占据绝对优势，朝延对云南实行一种特殊的羁縻政策，其特点是：封建王朝对少数民族的统治，只是通过少数民族的酋领来实现，即朝廷封授少数民族酋领一个称号，不过问其内部事务，由其仍世领其地，世长其民，只要对朝廷臣务即可。元朝之后，在历代羁縻之治基础上，实行了“土司制度”。后来朱元璋建立了明王朝，致力于新王朝的秩序巩固，在平定了四川后，欲以“云南僻险，不欲用兵”的招降方式统一云南，先后五次派使臣劝说云南梁王，而梁王都以“汉闭昆明，命使莫达，唐勤远略，只以自惫（即唐天宝兵败）”。梁王认为明朝兵多而将无可用，故杀害招降使臣。朱元璋忍无可忍，最终不得不对盘踞云南的梁王采取直接的军事进攻手段。洪武十四年（1381年）朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英统率大军三十万征南。自辰（沅陵）、三元（芷江），经贵州（今贵阳）而达普定（定顺），占领要塞之地，便延日青隆、盘县、沾益一线，直指曲靖，在白石江战役中出奇制胜，打垮了梁王前来抵御的十万蒙古兵，挥师昆明。洪武十五年（公元1382年）初，昆明被占领，明军便分兵两路，一下临安（今建水），一向大理。二月，便将澜沧江中游以东，红河以北的内地边缘的彝、白地区全部平定，澜沧江下游的车里（今西双版纳-带）的土司纷纷向朝廷归降，达到了朱元障所说的“遣人招谕，不烦兵而下也”。至后保山、腾越也被明军占领，并在元朝治政的基础上建立了云南承宣布政司，并设置了基层的府、州、县司，归承宣布政司统辖；同年又建立了云南都指挥使司，统领驻守各府、州、县的卫所军队；提刑按察司以理刑律，最初由布政司兼理，后单独设置。
        明王朝把云南居民概分为三种：军户、民户和夷户。(1)军户是外来的汉族，由云南指挥使司管辖，以卫所的组织形式驻屯于各府、州、县境内，分布在腾冲、保山以东，红河以北（临安府所辖）的靠内地的地区。(2)民户也是外来的汉族，但在职业上与军户有所不同，他们是普通老百姓，分别由各府、州、县的汉族官吏统治而隶属于布政使司，分布区域与军户基本一致。(3)夷户，是指所有的土著少数民族。其中已经在政治上、经济上摆脱了本民族酋领统治支配的部分，由汉族的府、州、县官吏统治；仿然受本民族酋领统治的由土官管辖。
         随着明王朝统治力量的强大，靠内地的部分彝白民族地区认为自己的元气恢复，土官们怨恨当年迫于无奈而不得不投降的往事，便恃机发动叛乱，企图造成独立的地方割踞，故而明王朝便发兵制止，以削弱土官的有生力量．使边疆民族地区的社会秩序得以安定下来，这就是鲍象贤公“远戍边防，备兵云南”的历史背景。 
        明王朝总结了土司制度的经验教训，在条件成熟的地方便推行“改土设流”的政治措施，逐渐废除土司制度。所谓“改土设流”，“流官”是由朝廷派往各地任职的官吏，一般任职三年。采取“三江以外宜土不宜流，三江以内宜流不宜土”的方针。同时在一些地区采取“土流兼治”、“府卫参设”的过渡政策，以分散土司的权力。如云南府，首邑昆明县，都、布、按三司皆设于此，后巡抚也驻昆明，昆明成为了全省的政治、经济、文化中心。
        临安府（今建水县），知府是流官，设六州，五县，九个长官司。除民屯外，军户以卫所形式驻守屯垦于各地。
        元江军民府，由傣族卜知府那氏设辖境二州。 
        楚雄府，知府是流官，土府同知高氏是白族。
        大理府，知府是流官，境内设四州，三县，部分州县仍设有土官。
        鹤庆军民府，先是土知府高氏所辖，后改设流官，所辖剑州和顺州系土流兼治。 
        丽江军民府，由土官知府木氏（纳西族）所辖。
        永昌军民府（今保山市），知府是流官，但土府同知相辅，以协调民族关系。
        从以上云南少数民族中的政区划分和政权机构的设置来看，民族间的矛盾和统治与被统治间的斗争是复杂的。然而，鲍象贤公面对这种复杂而艰难的局面，作为“流官”能“议抚安南及全宥元江那氏，士民尤被其德。去后，为建生祠于临安（今建水），……祠有坊、有门、有堂、有楼、亭榭、庖谲莫不毕具…．．，所以昭公之功德，而又以著其民之爱思也。……”（嘉庆版《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》8页）可见象贤公备兵云南时何等地公正清廉，爱民如子，文武攸宜。他为国家的统一，民族的团结，人心的稳定，作出了应有的贡献，且能使百姓安居乐业，百姓感其恩德，为其建立生祠，以表怀爱，以颂扬他的伟业功绩。
        云南的历史进程，经过了不断的大迁徙、大融合、大演变，最后，还是演绎成为了一个民族团结，相处和睦的大家庭。