史迹遍踪                                                                                                  《鲍氏文苑》总第六期（2004年10月）

                                                               寻觅“鲍公生祠”纪实
                                                                               口鲍世行 

                                                                        鲍公生祠在何方？
        2002年11月16日，我应邀去昆明讲课。从云南大理（下关）沛堂兄处得悉，昆明金马寺附近曾有鲍公生祠，纪念象贤公在滇政绩。他让我去寻访，并派他在昆明青年旅行社工作的女儿鲍操陪同。可惜有关象贤公的资料十分缺少。我向永臣、训声等宗亲电话索取相关资料。 
        17、18两天讲完课，19日计划去金马寺踏勘。鲍操十分热心，她先去金马寺考察了一次。她说：“最近金马寺已整修一新，现为一小学占用，访问当地老人都不知道有“鲍公生祠。”
        我向安徽歙县棠樾树民兄电话询问详情。他说：“安徽贵池陈尚来来棠樾旅游时，曾说起昆明老鸦营（在金马寺东南）有鲍公生祠。”还说： “清嘉庆年间编撰《宣忠堂宗谱》，对此建筑群有详细说明。”
        随即我打电话给昆明市文物局李安民副局长进一步了解情况。据称：昆明市分别于1984年和2000年进行过两次大规模地上、地下文物普查，每次都提供有关线索2000余条，第一次最后归为211项；2000年重点查民主革命和抗战时期的文物。在这两次深入调查中，都没有人提供过关于“鲍公生祠”的有关线索。他还说：“自东汉以来，当地对于有政绩的官员有修建生桐的风俗，但数量不很多。鲍象贤能修建生祠，这是很不容易的事” 
                                                                          在昆明的寻觅
        19日晨，鲍操和男友小罗如约来到寓所，不久市文物局文物处的同志也准时到达。我们趋车先到金马寺所在的官渡区博物馆，丁荣馆长热情接待了我们。我们先翻阅了1983年12月昆明官渡区文物志编纂委员会编印的《昆明市官渡区文物志》，内中没有任何有关鲍公生祠的资料。丁馆长介绍，官渡区原来寺庙很多，但明代以前的建筑均已毁。丁今年58岁，一直生长在当地。他说鲍公生祠还是第一次听说。至于老鸦营是在城南，并非在城东，和金马寺是南辕北辙，并非一回事，当问及金马寺东南的归化寺时，他说：归化寺始建于明，县志上有记载，它毁于上世纪70年代，目前已荡然无存。 
        在趋车到金马寺的路上，陪同我们的昆明市文物局文物处肖李于阗说：官渡区文物多，1984年普查时，2000余条线索中，官渡区占900余条。官渡区在城市东面，原来地形多为浅丘，现在建筑多了，就不明显了。车子到达金马寺后，我们认真研读了镶在墙上的《明正统六年重建金马山灵应禅寺记碑》和近年的重修碑记，考察了金马寺和金马塔等建筑。据介绍金马寺始建于南昭（相当于唐），明正统重修。金马塔垒涩出檐，造型颇似西安小雁塔，极具唐风。后又开车到金马寺东南的归化寺，访问了一位姓赵的老村长，他说，归化寺早被农资公司占用，已经荡然无存了。一天的考察就此告一段落。
                                                               鲍公生祠原来在云南建水
         回京后收到训声、树民、永臣等宗亲寄来象贤公相关资料，计有《鲍氏诵先录》中的“巡抚云南都察院右副都御史思庵鲍公生祠”（下称“鲍公生祠”）， 《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》中编撰的《明史•列传》、《明史稿》、《明世宗实录》、《江南通志》、《陕西通志》、《云南通志》、《广东通志》、《府志》、《县志》中有关鲍象贤的传记、行状；此外，《宣忠堂支谱》中的“明兵部左侍郎赠工部尚书象贤公像”及鲍公生祠图及跋文尤显珍贵。今录像贤公像、传、年谱（根据《明世宗实录》改写）和鲍公生祠图、跋文并试标点，“鲍公生祠记”试作注释，供大家研读”。 
        读上述资料后可知鲍公生祠并不在昆明，而是在临安。《鲍公生祠记》称： “饬戎临安”，“临人闻之喜甚。”《跋文》更明确指出：“建生祠于临安”。这个临安不是浙江的临安，而是云南临安，即今建水。《中国地名词典》、“临安”条目称：“临安，旧县名，在云南省南部。清置建水县，为临安府治，1913年裁府留县，并改名临安。1914年因与浙江临安重名，恢复原名建水。” 建水在古代是我国南方丝绸之路的要冲，是镇守滇疆的锁钥，还是地区的政治、经济、文化和交通中心，素以“文献名邦”、“滇南邹鲁”、“古代建筑博物馆”而著称，因而是我国公布的第三批国家级历史文化名城之一。
        《中国国家历史文化名城》（中国青年出版社出版）一书有如下记载：“建水隶于红河哈尼族彝族自治州。全县人口中哈尼、彝、回、傣、苗族占人口的31%。古往今来又受中原文化的影响，形成了以汉文化和少数民族文化相交融而又各具特色、多元一体的边地文化城市。” “汉唐时期，云南通往越南的一条重要通道就是由昆明经建水，再沿红河至河内，所以这里是被称为“通济城路”的我国南方丝绸之路的要冲。
“元时，建水开始有内地汉族工匠和回回军移入。明代，设临安广西元江等处宣慰司， 改临安路为临安府，并设临安卫指挥使司5个 千户所。由于卫所军队进驻，汉族人口大规模迁入，经济比较繁荣昌盛。万历年问编撰 《滇略》一书中记载：’临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰：“金临安，银大理”，言其饶也。”
鲍公生祠在临安的什么地方？“鲍公生祠 记”说：“遂于城东通衢数矢，……割地一亩 强为基……。”可见鲍公生祠在建水城东大道的一侧，占地一亩强。
        鲍公生祠是怎样一组建筑？“鲍公生祠图跋文”说：“祠有坊，有门，有堂，有楼，亭榭、庖湢，莫不毕具。”“鲍公生祠记”有更具体的描写：“前立大门三间，扁日：“鲍公生桐”，中间竖坊，扁日：“遗爱”，正堂三问，肖塑公像，龛坐锦铟，垂蔽绛幰，扁日：“福庇堂。左右各三间，堂后建屋三间，高朗可眺，扁曰：“后乐楼”。庖湢溷厕有室，可朝夕；庭植松柏可徙倚；崇墉缭匝严内外；丹铅黝垩具观美。”鲍公生祠图则可形象地见到这是一组合院式建筑群，实际上，在“鲍公生祠大门前还有一广场，东、西备有“磴第”、“绣衣”。牌坊。（本期第53页“鲍公生祠图’） 
        图中还可见祠周围环境。从图上看出，祠在东门“迎晖门”西南侧；估计所谓“通衢”系使从西门“清远门”至东门“迎晖门”的大道。对于迎晖门，《建水州志》记有“东楼凌汉”一景，称“东城楼，高百尺，干宵插天，下瞰城市，烟火万家，风光无际，旭日初升，晖光远映，遥望城楼，如黄鹤，如岳阳，南中大观。”《中国国家历史文化名城》一书载：建水城筑有四门，¨上各建楼三层。现仅存东门朝阳楼（即迎晖门）。占地2312m2南北长77m，东西宽26m，依地势筑于高岸，楼阁双起于两丈多高用砖石镶砌的门洞之上。楼为三层，高24m，三重檐歇山式顶，画栋雕梁，巍峨耸峙，流云摩肩，飞霞浮顶。”还说：“楼上木雕屏门，镂刻精巧，人物形象生动，透雕三层，堪称精品。还有明洪武一大铜钟，高二米余。”
        以后，鲍公生祠的情况又如何呢？据清嘉庆版《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》，鲍公生祠图跋 文称：“公殁至今，二百余年，子孙至其地者绝少。比年，亲友中有宦游临安者，属为访之，则云；三十年前，生祠遗构始毁于火，故址犹存，土人移祀于名宦祠。”且嘉庆至今又过了二百余年，现在情况如何，我真希望能有机会亲自去云南拜访。