蜀源鲍氏之源
                                                                         口安徽歙县鲍杰
        蜀源鲍氏三十世(以荣公为一世计)的我，今年已是六十有余，自懂事时起，就听先辈们谈说，蜀源鲍氏是由棠樾分迁而来，此说一直流传至今，深信不疑。
        去秋，庆幸《鲍氏文苑》研讨会在歙县紫阳饭店召开，规模之大，规格之高，气氛之浓，盛况裴然，谢村人转告邀约与会，受益匪浅。既使我丰富翔实地缅怀先祖的功高绩伟、量雅节亮和传统美德，又较多较广地获知鲍氏后裔的“当今风流”，不愧叔牙之后。更庆幸诸多鲍姓宗亲仁人志士，对我鲍氏血浓情深，精心挖掘，勤奋笔耕，为鲍氏史实绵延而呕心呖血，可尊可敬。鄙人虽首次参与，却从中对蜀源鲍氏的迁入，获得较详的知情。蜀源鲍氏，荣公之前多种资料均显一致，在此无需赘叙，又以荣公为一世，其葬于棠樾，蜀源始祖在棠樾之说也无误。在此，仅只蜀源鲍氏由何地直迁而至写上几笔，以供蜀源宗亲后人，正本清源。
        据第三期《鲍氏文苑》鲍俊盛宗亲文章所载：“荣公以文学起家，始于堂樾建书园。观堂樾山川生秀，人生清奇，有欲迁之志而未逮。”由此可见，荣公有欲迁棠樾之意，生前夙愿而未实现，迁棠樾非其也，只是死后葬于棠樾。又述：“至曾孙居安、居美二公始迁堂樾”。荣公三子铸公之长子为瑜公，共有四子：长子居纯、次子居美、三子居安、四子居仁。居美、居安认为棠樾山川之胜，田地之芜，足以留子孙百世，遂自西门挈家居于棠樾。后俊盛宗亲文中就未提及长子居纯，四子居仁，因其二人另有去处。有族谱记载，居纯公“生子供至孙止”，可能是居纯公仍住歙州西金龟坦鲍家屯，因至孙止无后，故后便无记载，与歙城西今日无鲍姓相吻合。居仁公则见蜀源四面群山环抱，金带溪亘贯而过，青山绿水，地理环境极其优美，入内能使人陡感身临小桃花源，又对村前鸿鹤林惊羡不已，拟以营葬生母。居美居安二公迁于棠樾之地发展期间，居仁公亦移家蜀源乃葬母于蜀源鸿鹤林，朝夕依恋，以终其身。此前，只因荣公在棠樾始建别墅和书园，后荣公妻初葬西沙溪(入棠樾之路口)，荣公葬棠樾，继荣公三子铸公、居纯四兄弟之父瑜公葬及安厝于富亭山(入棠樾路边，现投巨资建设中的“鲍家花园”新址)。在此期间，居纯四兄弟及上辈亲属只是经常往来歙州城西与棠樾之间，并未定居。综上史实，棠樾、蜀源二支鲍氏，是属几乎同时由歙州郡西分迁而入，蜀源鲍氏并非定居棠樾之鲍姓迁入。棠樾、蜀源二支鲍氏，都系荣公始祖之后，蜀源鲍氏根在棠樾，笔者重申不应有点滴质疑，不伤毫发，意在说清蜀源鲍氏由何处直接迁来而已。
        岩寺鲍氏系蜀源鲍氏后裔，乾隆二十五年光纯公所编谱牒明确告知。居仁公之玄孙名昌孙者(八世祖)，亦名昌善，字俊乙，行三，倬公三子，少读书能文，负志有为，常游学于麻三书院。少年时，岩寺郑周卿与其父相交甚好，郑未嗣，“先是本镇郑周卿来请于公父母，求为嗣。归郑不数年，而郑有子，遂令回宗。由是就其地赁肆经营，经本镇买基筑室，迎父母至所居而终养焉，是为岩镇祖辈。”从上所述，岩寺鲍氏系蜀源八世祖昌孙公之后裔，来龙去脉叙记都很清楚。也可看出，岩寺鲍氏与居美、居安二公迁棠樾、居仁公迁蜀源的始因截然不同，岩寺鲍氏系先嗣后归宗，“继于本镇买基筑室”，独立其业而延继。昌孙公享年七十有八，死后归根，因元配“项氏早卒未出”，与继配吴氏合葬蜀源鸿鹤林。
        蜀源鲍氏自七世祖，即居仁公孙辈，始有迁曹溪、吴溪者，后就不断有迁住本县蕃村，以及外县外省贵池、黄山桥、旌德、繁昌、铜城(陵)、临清、南京、无锡、仪征、鄞县、北京、河南、景德镇、浮梁、玉山等各派。笔者均因后情浅疏，恕不能言及。现就《著存堂》在鲍氏之间的相互关系，笔者所持质疑，借此与各方宗亲商榷探讨。
        目前所知，蜀源、新管、高车头(浙江会嵇)三地鲍氏宗祠均称“著存堂”。鲍世绅宗亲在《鲍氏文苑》第三期《以德治家》篇中明确提述：“绍兴鲍氏由曾尚公于清乾隆37年(公元1774年)从安徽歙县迁绍……”，曾尚公并“在安徽新管和绍兴高车头建立了“彤管双辉，的牌坊”，使我们对新管与高车头的鲍氏是同出一宗，新管与高车头的“著存堂”是同一祠无所置疑。根据谱牒记载，蜀源“著存堂”历史由来已久，笔者幼年坐在祠堂里上课时，就见刘墉宰相所写“著存堂”匾额高悬头顶。蜀源与新管在1987年建立黄山市前，历来一直都属歙县管辖，仅在一县之境内，同是鲍姓，又共用一堂，必有其因。那么，蜀源“著存堂”与新管“著存堂”有无因果联系，本人依史料作些肤浅推揣。
        首先需澄清的一个时间概念，因我前面提到蜀源“著存堂’’祠匾为刘墉所书，刘系乾隆帝宰相，蜀源“著存堂”如以刘墉题匾为始，再早也超不过1736年(乾隆称帝1736—1796)，何况刘在乾隆始还未称宰，而蜀源鲍氏与棠樾鲍氏是在宋建炎年间就已迁入，时间定格在1127年左右，以刘匾为始，就与史实相差甚远，这是其一。其二，自1100多年鲍氏始迁蜀源，至1700多年刘墉题匾，时差跨度为600年左右之长；从四世居仁公到乾隆年间二十四世光纯公，历经二十代人，如从未曾出现祠名，也是令人不可思议。我想，可能是因刘墉不仅名气大，而且书法造诣极高，当时蜀源又不乏朝官(编撰棠樾鲍氏宗谱的光纯公就是乾隆年间人)，故趁有幸刘墉来蜀之机，乞请重新题书(另有刘见景生情抒题之字)，这就是亲见刘亲笔所书之匾额，也就在情理之中。澄清了这一时间概念，也就排除了误解。
        1127年前，歙县鲍姓聚居于歙郡西金龟坦鲍家屯，只是到荣公才建别墅和书园于棠樾，四世祖居美、居安二公始迁棠樾定居，老四居仁公葬母与兄弟分开始迁蜀源定居，老大居纯公就未见有只字提及迁涉，只是明确记有“至孙止，无后”，这就断了一脉。从瑜公之子居纯公四兄弟的去向，我们已经很清楚，无有一人迁往新管。追根溯源，再从瑜公的旁系来分析。始祖荣公共有四子：一公、二公及四子锺均失讳而止，三子铸公生有四子：长子壬介公生居纯等四人，上面已详述，玢公葬棠樾村前富亭山，江氏葬蜀源。次子瑾至孙则止，三子珞、四子磷有文字记载均迁歙县南乡，都未见只字提及有迁往东乡新管的记载。
        我个人认为，鲍氏宗族观念历史上都显得较强，家风淳朴厚道，和睦相处，群体意识很浓，原先集居于郡西，谁也不会轻言外居。只是后来因城西地域狭窄，少有田原，随着人丁兴旺，固守该处已无法再以维持，更何谈发展，况荣公生前已选外扩之胜地，延至其下第四代，则于成行，居美、居安迁棠樾，居仁迁蜀源，第三世祖增、磷二公迁南乡，时间上或是基本先后同时，或是相差不远，在此之前，没有由郡西迁出之人。由此可见，这就很有可能迁东乡新管者为居仁公之后，故与蜀源同祠，迁出后亦称“著存堂”也就不足为怪，那末浙江高车头“著存堂”自然也就与蜀源“著存堂”套近乎了。这些纯属笔者从目前所见史料的分析推测，绝无盲然定论之意，自知为时尚早，仅在此抛出这一话题，供有兴趣的宗亲们共同探讨，力解“著存堂”共名之悬谜。
                                                                                退休干部、蜀源村人鲍杰 (供职单位：歙县审计局)