一朵常开不败的艺术奇葩
                        ——记2004年农历正月十七鲍屯庆汪公圣诞迎春会 
                                                                                口鲍中权
                                                                      一、庆圣诞庙会的来历
        公元1369年，明朝开国皇帝朱元璋，为完成统一大业，先后共派三十万大军征服黔滇，战后，为稳定和巩固西南政局，强化中央集权，让三十万大军，驻军留下来屯田守土，并让官兵携妻带子进入贵州、云南，居住在设置的卫、所里，居住在自择地方自建的小村落里，战时出征，和平时屯田。他们广辟田园，繁衍子孙。这些官兵来自江苏、浙江、江西、安徽的汉族。当时，卫、所、屯、堡、哨、铺广布贵州各地，军户达几十万之多。是封建王朝历史上最大的一次汉族迁移运动，其人口超过当地少数民族人口总数的数倍。以后还有几次成批迁来的平民百姓，叫“填南”(早来的叫“调北征南”，是随军事行动来的)，从事农耕。也是聚族而居，又增加屯堡村落。除了住在屯堡的大量汉人以外，还有很多汉人，因仕途、经商、手艺，分布居住在城市或集镇中。
       上述屯堡村寨人的后裔，20世纪八九十年代历史学者称为“屯堡人”，屯堡村寨还保存着一些旧址和生活遗风，称为“屯堡文化”。
        据《南中杂记》记载：明太祖朱元璋，以天下大定，兵多而无用故设卫、所、屯、堡、哨、铺，以分之，号曰：屯田。所谓“养兵千万不费民间斗粮也”。明朝在贵州大规模屯田，不仅贵州土地资源得到开发，而且中原农业生产技术，也得以在贵州推广，使贵州农业有较大发展。此外，在原有驿道基础上，对出省干道加以拓宽和改造，增设驿站，与湖南相连。朱元璋并支持深明大义的奢香(夫人)开设驿道。明永乐十一年(1413年)设置贵州布政司，贵州开始成为一个行政省。省的建立，加强了贵州与中原的政治、经济、教育、文化的联系。贵州开发速度加快。在漫长的历史岁月里，勤劳、智慧的贵州各族人民，以汉族为主要力量，为贵州的开发，历经艰辛．使贵州的政治、经济、教育、文化、交通，得到较快、较大的发展。
鲍氏家谱载：大明洪武二年，朱元璋调北征战，鲍公始祖福宝调戌贵州普定卫(普定卫，即现在的安顺)、军官职、都司。原籍，南京直隶省安徽徽州府(现在的歙县)新安卫(现在的歙县)衮绣乡(现在的棠樾村)大合社(现在的棠樾村)棠樾村(棠樾村离歙县五华里)。卜居于贵州普定卫(现在的安顺)杨柳湾(清朝时改名为永安屯，以后叫鲍家屯)。 
        自大明天顺三年(1459年)以后，鲍氏读书出仕的人渐多，外出经商的人也渐多，达官贵人和做生意发财的人，代不乏人。当官的、外出做生意的、与在家耕读为本的五姓人(鲍、汪、江、吕、许)，共同出于宣扬“佛、儒、道”的目的，宣扬因果报应。提倡以仁为中心的礼、义、忠、孝、悌的道德观念。主张德治、仁政，重视伦理教育。并受光宗耀祖的思想支配，把始祖们在江南(现在的徽州地区)文化带入现在的鲍屯，进行了一系列建设，在建筑方面，有汪公殿(汪公殿为主要)、大佛殿、关圣殿、小青山太平寺鲍氏宗祠。在文化方面：(1)每年正月十七隆重热烈庆祝汪公圣诞；(2)每年清明节祭各自始祖。名曰：上大坟。(3)每年农历七月半中元节家家烧包袱祭祖。(4)鲍氏续家谱。
        以实物见证和文化民俗，对人们思想道德意识进行教育。
        鲍屯是明朝初年驻军屯田遗留下来的屯堡村寨之一。当年卜居现在鲍屯的，还有汪、江、吕、许四姓人。汪公始祖洪宝，原籍江南徽州府孝感乡朱士巷。江公始祖大湖，原籍江南徽州府，乡、村不详。许姓始祖和吕姓始祖的大名及原籍不详。 
        安徽歙县棠樾村建有忠烈祠，“忠烈”之名，源自汪华。鲍屯建有汪公殿，各家神榜上书“忠烈汪王”，远隔数千里的两地，对汪公的简历记述相同。汪华，隋朝歙县人，是隋末唐初一位著名的地方官。从小生在歙县。公元604年，隋炀帝杨广杀其父隋文帝杨坚而自立皇帝。公元605年以后六年间，迫使百万人从事无偿劳役，修大运河、建宫殿、筑长城、开辟驰道，严重破坏生产，兵役也极繁重，还荒淫至极(公元618年被禁军将领宇文化及等缢杀)。各地不断暴发农民起义，天下义兵四起反抗。在此战乱时，汪华领兵，占据歙、宣、睦、婺、饶六州(相当于现在的大半个安徽省和浙江的杭州地区)，自号吴王，保境安民。唐统一后，他归顺朝庭，使上述六州人民免于战乱之苦。被封为越国公，后又随唐太宗李世民征战，功勋卓著，授封为九宫太守。贞观二十三年(649年)病逝于陕西长安(当时的都城，现在的西安)享年64岁。朝庭追封为“忠烈汪王”。应家乡父老请求，于唐高宗永徽四年(653年)，他的遗骸接回歙州，葬于城北七里凤山上。又传说，隋末唐初，歙州闹饥荒，汪华向一好友将军刘琮借粮五百万石大米来挽救大众百姓，又再次得到歙州人民的拥戴，人民不忘他的恩情，将他供奉为神祉。《安顺府志》载，正月十七，安顺伍关屯，鲍家屯迎汪公，正月十八十九鸡场屯、狗场屯迎汪公。将汪公神祉生日突显出来，让其在人们眼中有更大的意义、更高的价值和富有号召力。 
                                                              二、热闹欢乐、祥和的十七
        今年正月十七，鲍屯村前大田坝中间的水泥路面两旁，彩旗飘飘，这是汪公出巡的道路。大屯门、汪公殿的六棵大柱头，都张贴庆祝汪公圣诞对联。沿街家门，各巷道交大街的路口，放一小方桌，桌上燃点香烛，摆着糖食果品。房檐上，高挂起长达数米的鞭炮，迎候汪公赐福。寨中心的大街尽头，是一高筑的戏台，戏台后面是新建的汪公殿，高大宏伟，汇集了古老的绘画、雕刻、装饰艺术的精华，为今天和后人留下文物古迹。屋脊中间是宝鼎呈祥。两头是鳌鱼倒立，屋面盖生黄色琉璃瓦，四方倒水，飞檐翘角。正面两棵大檐柱上，盘旋而上的二龙抢珠，活灵活现，龙爪鳞片、龙头、浮云形象逼真，柱脚是莲花墩。楼层高处穿坊分别雕塑双凤朝阳，惟妙惟肖。檐柱与木门窗之间是走廊。门窗漆猪肝色，雕花绣朵。六盏大红灯笼分两排挂在二楼三楼，夜间与月色媲美。雀替、草卷点缀在不同位置。正门高悬“功冠唐勤”两块匾。下面的大柱头上刻有对联， “古今圣贤千秋敬，历代忠良万民尊”。庙的侧面、后面屋檐下的支撑造型为猛虎下山。整个建筑式样古色古香。很多游客家庭，趁着雪景，在庙前留下美的纪念。 
        中午2时，炮响三声出营门，汪公已由殿内神台迎座大红轿子内，用4人抬轿，开始出大街、出村巡游展示，前有鸣锣开道。接着各文艺队的大鼓，大锣齐鸣，鞭炮喧天。本镇：(1)石板村的舞狮队、舞蹈队；(2)娄家庄苗族风情芦笙歌舞队；(3)马场村彩船、蚌壳舞队；(4)西陇村跳跃孙悟空及师徒4人表演队。本村的花鼓大铜锣、秧歌队、舞蹈队，都跟着出巡表演。后面是造型各异的采亭由彩车承运，采亭旁有多棵彩撑杆护卫亭庄上的小演员。一号亭，毛泽东、邓小平两位伟大领袖像，表示人民感谢他俩，带领人民从贫穷落后走向富裕富强。二号亭对联是，翻身不忘毛主席，富裕牢记邓小平。三号亭是纸扎的“金猴献福”、“猴运腾飞”。四号亭《关云长出五关》。五号亭《薛葵薛姣抛打绣球》，六号亭《还珠格格》，彩车上张贴祝福语。四邻八寨的村民冒雪前来观赏。云南、江西、浙江、福建、上海东方卫视、央视十频道等六家媒体到现场摄像录音，并索取汪公资料。 尽管是几十年未见的“六九”第三天出现大雪飘飘不止，天气很冷，路面积雪积水成塘，游人还是摩顶踵肩，各位演员顶雪冒寒，仍一丝不苟的表演，活动内容丰富多彩，节日气氛热闹异常。吹芦笙的是几位苗族男青年，苗族风情歌舞队是年青的苗族女同胞。余下男女演员均是汉族农民。彩船的船夫老头由一位72岁的老奶奶扮演，舞台艺术使人陶醉；不论是苗族风情表演；还是舞狮的腾跳、摇头摆尾，走路；或是舞蹈的舞姿；孙悟空的跳跳蹦蹦；扭秧歌的张张笑脸，都令观众赞美。 村前三百余米长的水泥路蜿蜒在青山绿水间，巡游一圈后，把汪公迎进殿内神台就座。各文艺队依次序一家一家上戏台表演各自的拿手好戏，歌舞异彩纷呈，人们观看演出再次得到美好的文艺享受。场场观众喜爱，不断喝彩，脸上露出真诚的笑意。
        小商小贩凑着热闹的节日卖吃卖玩；那烈火烹油的小吃，生意格外红火；把节日的气氛推向另一个热点。游客尽情欢乐到下午五点钟才回家。东道主的鲍屯，再次招待各文艺队茶饭后，分乘中巴车返程。
        回味一天来的活动场景，心，久久不能平静。这是一个外界不甚了解的屯堡村寨。它远离大城市的繁华，更显出它的宁静而不浮躁；它尚未达到富裕小康村的标准，但不失快乐。它是一个山水美丽，人文景观独特的村寨，是屯堡文化的净土。从这里，我们得到一个启示，屯堡文化，文是核心，代表一个村寨形象的是它的文化，只有文化，才能使山川生色，名胜古迹闪闪发光。 
        鲍屯，集体和个人，将乘从省至县开发农村屯堡旅游的东风，建设人文和自然景观，使鲍屯显出文化的神韵，增加它的历史厚重感。大自然鬼斧神工的杰作，使得村前的小青山，以奇山秀水得名。又处在贵州黄果树大瀑布、龙宫黄金旅游的热线滇黔公路旁。积极寻找合作开发伙伴，解决开发资金上的大困难，鲍屯农村旅游业，会迎来美好前景。

贵州安顺鲍家屯全景