师姓是中国古老的姓氏之一，起源于远古时期的黄帝时代，来源于乐官和乐师，在夏商周时期发展壮大。
        一、黄帝时期，以官为氏
         在距今五千年前的新石器时期，我国正处于母系氏族社会。据传，一天晚上，有熊国君少典的妻子附宝看见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，于农历二月初二生下一个儿子，这小儿就是后来的黄帝。姓公孙。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”他生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了，就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长。后来他继承了有熊国君的王位，于37岁登上天子位，成为上古五帝时期帝王之一。因他发明了轩冕，故称之为轩辕；又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
        黄帝是那个时代的英雄，他历经五十三战，以武力制约炎帝的暴虐，平定蚩尤的扰乱，统一远古三大部落，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝，成为五帝之首。他肇造中华文明的国家之制，组织各方面的人才进行一系列学术研究和治理国家，施行文明教化，开启了中华文明的历史。他与臣民一起播百谷，植草木，务农桑，做衣冠，制弓箭，造舟楫，创医学，大力发展生产，物质文化生活发生了一系列历史性的变化；他与臣民一起造书契（文字），绘图画，作甲子（历法），定算数，制音律，在精神文化方面贡献甚巨；他还别尊卑，定礼乐，创官制、财产、嫁娶和丧葬等制度，在制度文化方面把我们的先民带入了文明的门槛。所以，后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。诚如毛泽东撰书《祭黄帝陵碑》文云：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光披遐荒；建此伟业，雄立东方”。
        黄帝高度重视音乐的作用，在宫廷中设立了专门负责和管理音乐的机构，并鼓励支持大臣们研究音乐和乐器。冷伦是黄帝的乐师首领，他经过刻苦研究，用毕生精力创造发明了音阶五律角、微、商、羽、宫调，成为后世音乐的奠基人和创造者，被后世称之为万世乐祖。他不仅发明了音乐，还创作编排了许多歌舞进行表演，使华夏民族歌舞从原始的自由表演升华成为专业的歌舞语言丰富的歌舞艺术。延是当时著名的音乐演奏家，发明二十五演琴，丰富了华夏音乐宝库；后来，成为黄帝的琴师，他首创乐谱，第一个将冷伦发明的五音宫调编成乐谱纪录了下来，为乐谱的记载流传开创了历史新的篇章，被后世称之为百代乐神宗祖。大容是黄帝的臣子，他在深山里挑选矿石时，无意中，听到矿石悦耳的声音，便刻苦钻研，发明了古编钟，根据编钟的音乐特色，发明了编钟乐曲，非常适用于节日庆典等活动，深受历代人民的喜爱，被后世称之为千古制乐之宗。黄帝得到这三个贤臣后，王庭和民间都是歌舞成戏，乐奏神欢，举国臣民歌舞升平庆盛世太平，自此言之，难尽其兴。由于他们在音乐与乐器的创造和研究方面做出了突出的贡献，并且利用音乐具有的感化人、塑造人、拯救人作用，促进了政权的巩固、文化的繁荣和生产的发展，黄帝就重用提拔他们，根据其能力和特长任命了相应职务。其中，延被任命为掌乐之官，称之为师。
延被任命为掌乐之官后，王庭和民间在议论和称呼他的时候，都把他的官名放在名字前面叫师延。当时，已经衍生出“氏”这个称号，是贵族独有的标志，贫贱者有名无氏。由于，掌乐之官的“师”是黄帝所赐的爵位，是师延所任的官职，而师延作为黄帝的大臣属于贵族，其后代子孙便以官为氏，即师氏，以显示贵族身份。因此，后世关于姓氏起源的著作都也以此把师延称作为师姓的得姓始祖。据《姓谱》载“上古、夏商时代，管理乐技职官名师，……这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。”唐代太常博士林宝奉宰相之命编撰的《元和姓纂》载：“上古夏商时期的司乐之官称“师”，这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师氏。清陈廷炜撰的《姓氏考略》云：“古者掌乐之官曰师，因以为氏。”王纪成撰的《中华百家姓谱》说：师姓来源于黄帝族姓，始祖为黄帝臣师延。
 
         关于师延所处的时代及其生平，东晋陇西安阳(今甘肃渭源)人王嘉（字子年）撰写的《王子年拾遗记·卷第二百三·乐一》中也有明确记载：“师延者，殷之乐工也。自庖皇以来，其世遵此职。至师延精述阴阳，晓明象纬，终莫测其为人。世载辽绝，而或出或隐。在轩辕之世，为司乐之官。及乎殷时，总修三皇五帝之乐。抚一弦之琴，则地祗皆升。吹玉律，则天神俱降。当轩辕之时，已年数百岁，听众国乐声，以审世代兴亡之兆。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于阴宫之内，欲极刑戮。（阴宫囚人之所）师延既被囚絷，奏清商流徵调角之音。司狱者以闻于纣，犹嫌曰：“此乃淳古远乐，非余可听悦也。”犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。闻周武王兴师，乃越濮流而逝。或云，其本死于水府。故晋卫之人镌石铸金图画以象其形，立祠不绝矣。” 这句话的意思为：师延，殷朝的乐工。自庖皇以来，历朝历代他家世袭这个职务。到了师延能够精确地讲述出阴阳之声，判明内函的象纬之意，人们始终也不了解师延这个人。他历经的世代久远，时而出世时而隐没。在轩辕氏时，师延是司乐的官员。到了殷商时他全面修编了三皇五帝时的乐章，已经达到了弹拔一弦琴，就能让地神都出来听；吹玉琯，引来天神都降临凡世。师延在轩辕氏时代，已经有数百岁了。他能从听各国的乐声中审度出世代兴亡的预兆。到了夏朝末年，他抱着乐器投奔殷商。然而到殷纣王时，由于对王浸淫于声色之中，将师延幽拘在阴宫中，准备处以极刑。师延在阴宫中奏清商流徵调角等雅乐，看守阴宫的狱卒已在纣王宫里听到过，于是厌烦地说：“这些都是很久以前的淳朴的乐音，不是我们这样的人可以享受的啊！”不释放他。师延又奏迷魂淫魄的靡靡之音，用这种音乐来表现修夜的欢娱，使看守他的狱吏们听得神迷心荡，他乘机逃出来，免去了受炮烙这种刑罚。在逃亡的途中，师延听说周武王兴师伐纣，于是他在涉过濮水时沉没水中了。今滑县东南万古乡有师延冢。有人说师延死在水府里。因此，晋国、卫国的民众镌石铸金刻画上师延的图象，不断有人为师延立祠供奉他。
       从以上文字记载，我们可以知道，师延原来是黄帝的司乐官员，夏朝末年投奔殷商。由于殷纣王浸淫于声色之中被拘在阴宫，无奈演奏迷魂淫魄的靡靡之音使看守他的狱吏们听得神迷心荡，乘机逃亡，途中在涉濮水溺水身亡。个别人把商朝纣王亡国的罪过怪到师延头上，是一个天大的冤案。他确实曾经演奏过靡靡之音，但不是为了讨好商朝纣王，而是为了迷惑狱吏，争取套上机会。他的溺水身亡，是一个百岁有余老人逃亡途中的意外事故。因此，师姓子孙应该铭记这段历史，对以讹传讹玷污始祖的人和事进行坚决斗争。
       王纪成（电话:13121136528 ,电子邮箱:wf820621@163.com）的《中华民族1000个第一》中，把师延称为中华民族的第一位乐神宗祖，记述了他的丰功伟绩以及历史成就。该文说：
       黄帝乐师师延，掌管着朝廷的音乐歌舞。他演奏的技艺十分高绝，特别是抚一弦琴，刻地之为动。吹玉律，可使天神俱为之降。臣民听其音乐，能知国家大事，能判凶吉。人皆称之为乐神。
       黄帝乐师师延，始造九弦琴弹之，可引得百花争艳，万兽来朝。琴音激扬，地动山摇。琴音宛转，百鸟起舞。
        黄帝乐师师延，所作之乐声，并非为靡靡之乐也。每当师延演奏时，须悬挂之白旄后，师延再坐在东侧，演奏出的琴音激扬美妙，可地动山摇。其琴音宛转动听，可引得百鸟起舞。而宫中女官也自然自觉地会翩翩起舞，故闻此美妙声音的人，先后闻听到此美妙的声音而都会精神愉悦。
至此后，朝野臣民百姓们，皆都好喜气音乐来了。后来，又有一位名字叫作大荣的臣子，也深深懂得鼓、乐、琴、瑟等乐器演奏的至高乐理，并谓之为清商、清徵。而他评价清商之乐为最悲，可听清徵之乐的人皆是有德有义的谦谦君子。如果有人德薄，便不足以听之。有许许多多好听音乐的人，纷纷来求师延，有一次，师延不得已援琴鼓之。立刻便有玄鹤二八一十六只从南方来，集於郭门之上，再奏、三奏，便引得十六队儿玄鹤延颈而鸣，舒翼而舞。音中的宫商之声，声彻於天地。闻听者全都是喜不自胜。
黄帝又命师延演奏由他亲自创作的音乐——清角。然后，黄帝下圣谕合鬼神於西大山之上，驾着象舆，由六玄龙、毕方神并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在後，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作为清角。一奏之时，有云从西北起；再奏之时，有大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走。三奏后，方天清如洗、鸾凤和鸣、龙翔凤舞、天下万姓黎民共颂百世升平如锦如画的万千气象。

【师延】