（一）云南省大理的师姓分布在弥渡县寅街镇武邑村。
明朝平定中原后，占据西南边陲云南的元宗室梁王还在与明朝对抗。洪武初年，明朝先后五次遣使前往云南劝降，均遭失败，朱元璋只得以武力攻取。洪武十四年（1381年）八月，朱元璋下令诸将简练将士，凡二十四万九千一百人，准备南征。命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为左右副将军，率兵先至湖广，沿途招引地方军伍，使征南大军人数达到了30万。九月，征南大军自南京出发，兵分两路，从北、东两个方向大举向云南挺进。北路，傅友德遣都督郭英、胡海洋率兵5万由四川南下，从永宁（四川叙永县）直趋乌撒（时为云南镇雄县）；东路，由傅友德、蓝玉、沐英等率主力从湖广西进，经辰沅（今沅陵、芷江）入晋定（今安顺）进逼曲靖。梁王遣司徒平章达里麻率精锐10万进驻曲靖，企图阻挡西进之明军，十二月明军主力攻下曲靖，生擒达里麻，奠定了攻取云南的基础。此时，明军再分兵两路：一路在傅友德亲自率领下向东北迂回，援助郭英等之北路军，两军会合攻下乌撒。于是东川、乌蒙、芒部等诸部皆望风降附。滇东及滇东北地区被平定。另一路由蓝玉、沐英率领直取云南腹地，洪武十五年正月抵达昆明近郊，梁王自杀身亡。明军占领昆明后，滇中大震，各州县官吏皆向明军投降。不久，沐英南下临安，西进大理，云南全境基本平定。
洪武十五年二月，明政府置云南都指挥使司和云南布政使司，管理云南军政事务。并置五十余府，下辖州、县，要将中原普遍实行的府、州、县的流官制度全面推行于云南。然而，云南历来为少数民族聚居地区，土司势力十分强大，反抗甚为激烈，多次发生少数民族叛乱。傅友德等率军东征西讨，仍不能控制云南的核心地区，明政府不得不调征对云南的统治政策。除根据不同区域的社会经济发展状况及民族分布情况，确定不同的统治形式外，还确定在云南实行重兵驻守、大军留镇、移民实滇、开发生产等一系列措施，以保证云南的社会安定。洪武十六年（1383年）末，朱元璋在下诏傅友德、蓝玉班师的同时，又专给沐英发了诏书曰：“云南虽平，而诸蛮之心尚怀疑贰，大军一回，恐彼向善为患。尔其留镇之，扶绥平定，尚召尔还。”洪武十七年，傅友德、蓝玉班师，沐英仍率九万大军留镇云南。就这样，傅友德手下的几十万军士和家属以及他们的后裔，就是这样被永远钉在了当时蛮荒的西南大地上。这是明初第一批徙驻云南的军户。
据云南通海《师氏家谱》记载：大明武德将军师毓秀，原籍山西省平阳府洪洞县师旷里人。明洪武十四年(1381年)随沐英、傅有德征滇，建功封“武德将军”授大理府指挥职。后领命回原籍任职。南征入滇时，携祖妣字氏册封温恭宜人，生五子，长则，次曾，三禄，四？，五武。解甲后，择居于大理洲。今云南省弥渡县寅街镇武邑村的村名，即为该支师姓始祖师毓秀被诰封的“武德将军”号所演变而成。
自师毓秀择居大理洲至今，已有620余年，传二十五代近2000人。
字派: 必、本、家(在)、庭(曾)；敬(进)、衍、世、程、流(留)、辉、永、继；昭、垂、正、名(明)；遵、行、余、庆；经、纬、烂、成；锡、尔、得、法、光、美、克。
族规，居家之道：以耕读为本，忠孝为法，克勤克俭，亲亲之谊......


【师范】（清学者，1751至1811））
字端人，号荔扉，又号金华山樵。白族。赵州（今云南省大理市寻甸县凤仪乡凤仪）人。乾隆三十九年（1774）举人，曾任安徽望江知县。工诗文。足迹半天下，著作等身。书法清俊有骨，画山水得倪瓒意。卒年六十一。编著有《滇系》、《金华山樵前、后集》、《二余堂诗、文稿》、《抱瓮轩诗、文汇稿》、《荫椿书屋诗话等》。《云南通志、滇南书画录》
师范
字荔扉，清乾隆间中亚元，后任安徽望江县令。任中，收集资料编撰《滇系》四十卷本，为系统介绍云南人文历史首著。（信息提供者：云南省弥渡县寅街镇武邑村师亚雄）
立于弥渡县东山师氏祖茔的师范碑，即《师荔扉先生传》碑，记述了南诏大理区域的兴衰。碑云：“夫滇胎（始）于皇初，萌折于三代，立于秦，步于汉，蹒跚于魏晋南北朝间，翔于唐，而旋痹终痹于五季与宋，苏于元，趋于明，而极舞蹈之节于我国家。”文中的“翔于唐，而旋痹终痹于五季与宋，苏于元”对元代大理区域社会生活的复苏是肯定的，因而聚焦三月街人们盛装华服，结队相携，信仰自由，买卖昌盛的和谐社会，正是诗人用意歌颂元代的反映。（来源:大理日报第八版，发布时间:2005-04-18）
【师道南】
望江令师范之子，清朝乾隆年间著名诗人。
清代乾隆壬子癸丑年(1792～1793年)间，从云南开始，我国许多省出现了鼠疫。当时我国有一位年轻的诗人叫师道南，正好在云南省赵州，亲眼看到当时鼠疫流行的惨酷状况，并写了一首《鼠死行》的诗。清朝乾隆年间（1736～1795），著名诗人师道南在《天愚集》的鼠死行篇中写道：“东死鼠，西死鼠，人见死鼠如见虎，鼠死不几日，人死如圻堵。昼死人，莫问数，日色惨淡愁云护。三人行，未十步，忽死两人横截路。夜死人，不敢哭，疫鬼吐气灯摇绿。须臾风起灯忽无，人鬼尸棺暗同屋。乌啼不断，犬泣时闻。人含鬼色，鬼夺人神。白日逢人多是鬼，黄昏遇鬼反疑人。人死满地人烟倒，人骨渐被风吹老。田禾无人收，官租向谁考?我欲骑天龙，上天府，呼天公，乞天母，洒天浆，散天乳，酥透九原千丈土，地下人人都活归，黄泉化作回春雨。”这是描写1792～1793年(清代乾隆壬子、癸丑年)鼠疫流行时纷纷死人的惨状，读来令人毛骨悚然。这篇《鼠死行》，是望江令师范之子师道南20多岁临死之前的作品，前人评论说，该文奇险怪伟，颇有新意，位居道南《天愚集》中之冠。在自然灾害面前，作者感触极深，用自己手中之笔记录下人间的惨剧，实可惊天地泣鬼神。据洪稚存《北江诗话》说，师道南生有异才，年未三十卒。当时赵州有怪鼠，白日入人家，即伏地呕血死。人染其气，亦无不立殒者。［1］师道南身处其地，亲眼所见人民感染鼠疫之气相继毙命，感到痛心疾首，转向苍天求乞解救民众疾苦的良方，但老天爷也无可奈何，就连关心民众疾苦的作者本人，时隔不数日，亦沾染鼠疫之气而死!
寅街镇地灵人杰、人才辈出，早在清代就涌现了龚渤、龚亮、龚锡鼎、师向忠、师范、师道南、李菊村等一大批文化名人，他们“生有文章惊宇内”。弥渡“文献名邦”的美称，有着他们不可磨灭的功勋。辖区内有县级文物保护单位师氏家谱自序碑、师范墓，具有很好的历史价值和研究价值。

（二）通海
云南省玉溪市通海县的师姓分布在河西镇（湾石头村、石山嘴村师家湾）、里山乡（大黑冲村）、四街镇（四街村、师家湾）、秀山镇（文昌宫）3个乡镇。

云南省玉溪市通海县的师姓与大理的师姓为同一支脉。据云南通海《师氏家谱》记载：师毓秀择居云南省弥渡县寅街镇武邑村后，他的一个孙子师忠（师禄之子）远游河西(现通海县)景地，见湖之西向阳之地，山青水秀，气候温和宜人，故而迁之，以名杞湖村，后更名为风鸣村。
师忠生四子：长通、次达、三远、四近，近公嗣后无子，实为师氏三支，遂分三支分居于师家湾、文昌宫、湾石头三处。
师达生四子：仲朋、仲恩、仲明、仲祥。
师仲恩生国亲、车玉；师仲明生国元、国秀、国俊。
经历咸丰年间回民反乱，又光绪十九年涝灾，家谱几经失落，后人收宗合族，求承继之。
公元1949年以前有祖公田百余亩(水田)出租，收入按族规由族长管理。每年农历十月10——13日做三天宫斋，凡本族年满六十岁男姓老人，参加祭祖会，吃三天老人饭。凡考学上进者，得吃三天公餐，并请入上席就座。开办学堂一切费用由族上统一开支，并免费接纳外姓孩童入学。（信息提供者：师家伟，在昆明铁路局工作，QQ19666320 sjwyun@sina.com）
这里师姓有2000多人的。（信息提供者：云南省玉溪市通海县四街镇四街村师秀萍 ）